traicionar la raza

Fueron las medidas adoptadas tras la revuelta anticonversos de 1449 para garantizar la “limpieza de sangre” y excluir a los cristianos nuevos. Exigía a quienes quisieran ejercer oficios en ciertas instituciones, demostrar no tener ascendencia judía o musulmana.

Estos estatutos estaban fundamentados en la idea de que, mediante la sangre se transmiten características morales y cualidades mentales. El honor y la honra eran valores asociados al linaje.

Primeros registros de esclavos africanos traídos al territorio de lo que hoy en día es Colombia.

El Rey establece: “ningún hijo o nieto de persona quemada por la Inquisición ni tampoco a ningún hijo de reconciliado, ni tampoco a ningún hijo o nieto de judío o moro” entrara en las Indias. A pesar del decreto los cristianos nuevos llegaron al nuevo mundo, como también lo hizo la Inquisición para conservar la pureza de sangre. Así, la idea de que, sin importar el bautismo, ser judío se define por la sangre justifica la discriminación o la segregación.

El primer Virrey de la Nueva España, Antonio de Mendoza, pidió al Rey que emitiera un decreto que obligara a los colonos españoles a casarse con mujeres españolas.

De esta manera, el matrimonio se convirtió en una forma de conectar la dominación sexual con la racial racial, asegurando que las mujeres garantizaran la «pureza de sangre» y ayudaran a mantener a la clase social dominante en la sociedad colonial.

Los mulatos y mestizos fueron excluidos de la posibilidad de heredar tierras o encomiendas. Esto fue un paso importante para usar la etnicidad o raza como forma de marcar diferencias entre los colonizadores y los colonizados, facilitando el control de los nativos. En esa misma época, también se aprobaron leyes que impedían que los mestizos ocuparan cargos administrativos o se convirtieran en sacerdotes. (Bermudez, Suzy. 1992) y (Nash, June. 1980)

Se establece la Inquisición en Cartagena de Indias iniciando la persecución de esta institución a ciertas prácticas sexuales por considerarlas vinculadas al paganismo y la brujería.

Al asociar a las comunidades indígenas y negras con el concubinato, el adulterio y comportamientos sexuales considerados inmorales, la Inquisición establecía un control sobre la moralidad y la sexualidad, centrándose especialmente en estas poblaciones que eran observadas y juzgadas de manera muy estricta.

Este documento es un ejemplo de una tendencia de la época a usar el término casta para clasificar diferencias culturales y físicas. Las personas ya no se ordenaban según cualidades y conductas morales y religiosas transmitidas por el linaje como hasta ese momento, sino, según una variedad de características físicas.
En la sociedad colonial hispana estas clasificaciones se originaron en el marco de una lucha cotidiana por el reconocimiento y la posición social donde el nacimiento, la clase socio-económica, el rango social, y la “sangre” se relacionaban de manera compleja. A la vez, la lógica genealógica condicionó el control de los matrimonio, del sexo y de la sexualidad de acuerdo con relaciones de género específicas, en función del mantenimiento de la jerarquía social.

Libro en el que Francois Bernier acuña por primera vez el término raza con su sentido moderno para clasificar y sistematizar la diferencia en jerarquías a partir del aspecto externo del cuerpo y el rostro. Estos esquemas se construían desde la visión simbólica y cultural de los propio donde lo foráneo o distinto se tildaba de desviación o anomalía.

Se reconoce legalmente la existencia de San Basilio de Palenque, una comunidad de esclavos africanos que se habían escapado y organizado. Este palenque se convierte en símbolo de resistencia y autonomía afrodescendiente.

Si bien, este filosofo referente de la Ilustración promovía la idea de que los seres humanos debían superar su estado de ignorancia y ser sus propios creadores haciendo uso de la razón, en su Libro Geografía física no sólo clasifica y jerarquiza a los humanos en razas sino que argumenta que los “negros” por serlo solo puede desarrollar una cultura de esclavos, mientras los “blancos” eran los únicos que podían producir el progreso. Los ideales de la ilustración se reservan para los “blancos”.

Ley fue considerada un mecanismo para la abolición gradual de la esclavitud y declaro la libertad para los hijos de esclavos nacidos después del 1 de julio de 1821. Esta ley también prohibió la importación de nuevos esclavos al país, además estableció que los esclavos que ya habían cumplido 60 años serían liberados.

El presidente José Hilario López decreta la abolición de la esclavitud en Colombia, liberando a cerca de 16,000 esclavos africanos. Sin embargo, la medida no elimina las profundas desigualdades y el racismo estructural. En el Pacífico y en el Cauca debido a que actividades como la minería, la ganadería y la servidumbre doméstica dependían de la mano de obra esclavizada, los esclavistas y terratenientes locales resistieron la ley de abolición.

En este libro Francis Galton acuñó el término eugenesia para designar la búsqueda por mejorar “las cualidades innatas” de una raza y desarrollarlas lo más posible. Esta propuesta relacionada con el darwinismo social se difundió en Alemania con el nombre de Rassenhygiene (higiene racial) y también buscaba prácticas disminuir o erradicar lo que se consideran “influencias nocivas” como comportamientos, genes, entornos y personas que produjeran degeneración.

Varios Estados de este país legalizan la esterilización de personas consideradas como indeseables. De esta forma el reforzamiento eugenésico de la raza propia implicó la eliminación del otro.

En este año Manuel Quintín Lame empieza su lucha por los derechos de los pueblos indígenas y la recuperación de sus territorios. Este líder nasa logró articular un movimiento indígena fuerte, especialmente en el departamento del Cauca.

Durante los años 40 el Jorge Eliecer Gaitán desarrollo un discurso indigenista con el fin de integrar a las personas indígenas a la sociedad nacional y logró alianzas con varios intelectuales negros y mulatos en regiones como el Chocó, Norte del Cauca, Valle del Cauca y varias áreas del Caribe. Gaitán resaltaba la importancia de los pueblos afro e indígenas para la construcción de la nación colombiana, también celebraba que le apodaran “el Indio Gaitán” o “el Negro Gaitán”.

Tras la derrota de la Alemania Nazi y se descubrió la dimensión del holocausto donde se exterminaron judíos, gitanos, eslavos, discapacitados, homosexuales y disidentes políticos y religiosos.  Mara Viveros Señala que este hecho generó un rechazó al uso de la palabra raza y se recurrió al término etnia para nombrar y señalar las diferencias culturales sin ligarlas a la biología. Sin embargo, la autora señala que el uso corriente del término está cargado con la idea de que  las diferencias culturales y comportamentales son hereditarias.

Durante la presidencia de Mariano Ospina Pérez, el consumo y producción de chicha, una bebida tradicional indígena, es penalizado bajo políticas de higienismo. Estas medidas buscan reemplazar la chicha por bebidas alcohólicas europeas, reflejando un racismo estructural que desprecia y marginaliza las prácticas culturales indígenas. Esta acción forma parte de un esfuerzo más amplio por “modernizar” el país a costa de las tradiciones indígenas.

En Pereira, Risaralda un grupo de estudiantes afrocolombianos, liderados por Juan de Dios Mosquera fundan el Círculo de Estudios Soweto. El nombre del grupo era un homenaje a Nelson Mandela y los luchadores contra el Apartheid en Sudáfrica.

En Bogotá Colombia se fundó la Organización Nacional Indígena de Colombia con el propósito de articular a los pueblos indígenas para defender sus territorios, su autonomía, fortalecer su identidad y cultura, así como, para promover su participación política. La ONIC tuvo antecedentes como el Primer Congreso Nacional Indígena en 1978 y la Coordinadora Nacional Indígena en 1980.

Esta ley, también conocida como Ley de Comunidades Negras, otorga derechos territoriales y culturales a las comunidades afrocolombianas, reconociendo su identidad y su papel en la construcción del país. La ley surge como respuesta a años de lucha por el reconocimiento y la igualdad de derechos.